{"id":18653,"date":"2020-08-20T11:14:35","date_gmt":"2020-08-20T09:14:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/?p=18653"},"modified":"2021-01-18T19:25:45","modified_gmt":"2021-01-18T17:25:45","slug":"fasii-din-viata-de-tip-banda-scai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/fasii-din-viata-de-tip-banda-scai\/","title":{"rendered":"F\u00e2\u0219ii din via\u021ba de tip ,,banda-scai\u201d"},"content":{"rendered":"

Articol scris de Florin-Corneliu Popovici \u0219i ap\u0103rut \u00een original pe LaPunkt.ro.<\/a><\/strong><\/p>\n

Nu \u015ftiu dac\u0103 politica e croit\u0103 pentru poe\u0163i, nu \u015ftiu dac\u0103 Mark\u00f3 B\u00e9la, care a de\u0163inut, \u00eentre altele, \u015fi func\u0163ia de vicepremier al Rom\u00e2niei, r\u0103m\u00e2ne \u00een con\u015ftiin\u0163a colectiv\u0103 prin activitatea \u015fi gesturile sale politice. Poate c\u0103 acest lucru nici nu conteaz\u0103, de vreme ce m-a convins prin calitatea sa de poet,<\/em> prin poeziile pe care le scrie, prin cel mai recent volum al domniei sale, Iart\u0103-ne, Ginsberg,<\/strong><\/em><\/a> pentru care merit\u0103 ,,votul\u201d de \u00eencredere. Nu at\u00e2t omul politic, c\u00e2t omul de cultur\u0103 primeaz\u0103, nu at\u00e2t cel implicat \u00een via\u0163a cet\u0103\u0163ii (\u015fi a cet\u0103\u0163eanului), c\u00e2t cel implicat \u00een via\u0163a Poeziei contemporane. Iart\u0103-ne, Ginsberg<\/strong><\/em> (op situat sub zodia disolu\u0163iei<\/em>) re\u0163ine aten\u0163ia \u015fi prin colaborarea de succes dintre Mark\u00f3 B\u00e9la (ce scrie \u00een limba maghiar\u0103) \u015fi Kocsis Francisko, t\u0103lmaciul \u00een rom\u00e2n\u0103 al poemelor respective (ce ,,adapteaz\u0103\u201d admirabil \u00eentr-o rom\u00e2n\u0103 impecabil\u0103), la r\u00e2ndul s\u0103u un experimentat cunosc\u0103tor al literaturii r\u0103m\u00e2ne \u015fi ungare, poet, eseist, romancier, un rafinat \u015fi erudit c\u0103rturar. Gestul acestuia de a face accesibile stihurile lui B\u00e9la publicului rom\u00e2n vine s\u0103 dep\u0103\u015feasc\u0103 \u015fi s\u0103 niveleze orice ne\u00een\u0163elegere de ordin etnic \u015fi dispute politice sterile, s\u0103 reconcilieze atitudini \u0219ovine seculare, s\u0103 \u00eengroape discordia \u015fi s\u0103 aduc\u0103 sub aceea\u015fi umbrel\u0103 \u015fi acela\u015fi numitor comun al Poeziei, mesaj universal. Dac\u0103 exist\u0103 o politic\u0103 pe care o fac Mark\u00f3 B\u00e9la \u015fi Kocsis Francisko, aceea este, cu siguran\u021b\u0103, o politic\u0103 a culturii.<\/em><\/p>\n

A cere iertare (post-mortem) de la Allen Ginsberg, unul dintre conduc\u0103torii genera\u0163iei beat, scriitor controversat, deschiz\u0103tor de drumuri \u015fi lupt\u0103tor pentru drepturile omului (proverbiale r\u0103m\u00e2n atitudinea sa \u00eempotriva r\u0103zboiului din Vietnam, a consumului iresponsabil de droguri \u015fi a degringoladei politice din S.U.A. acelor vremuri, atitudinea pro libertate sexual\u0103), echivaleaz\u0103 cu a-i recunoa\u015fte anvergura, meritele \u015fi statutul (model de inspira\u0163ie poetic\u0103), \u015fi, \u00een acela\u015fi timp, cu a recunoa\u0219te dezicerea de ,,guru\u201d a unei mari p\u0103r\u021bi a ,,ucenicilor\u201d care credeau \u00een tinere\u0163e \u00een ideile sale revolu\u0163ionare, \u00eendep\u0103ratrea de idealul poetic prefigurat de acesta: ,,dar au uitat ce au sperat,\/nu smulg cire\u015fele din pomi,\/nu m\u0103n\u00e2nc\u0103 cire\u015fe din acela\u015fi pom cu p\u0103s\u0103rile,\/se simt bine \u00een halatele plu\u015fate de cas\u0103\/\u015fi, dac\u0103 aud cuv\u00e2ntul libertate,\/g\u00e2ndul le fuge mai \u00eent\u00e2i la vacan\u0163a de var\u0103,\/consult\u0103 pe \u00eendelete ghidurile turistice.\u201d (p.96). Prin recul, e o punere \u00een oglind\u0103 a dou\u0103 perioade istorice, zbuciuma\u0163ii ani \u201960 \u015fi prezentul lipsit de \u00eensemn\u0103tate \u015fi de eveniment. \u00centre ele, ruptura, incapacitatea de a concilia contrariile, doza de nostos:<\/em> ,,De-a\u015f mai auzi m\u0103car o dat\u0103\/cum sun\u0103 chitara electric\u0103, se v\u00e2ntur\u0103\/nebune\u015fte cracii pantalonilor trapez\/ca-n filmele western u\u015file batante\/transpir\u0103 fustele mini pe pardoseala\/de sc\u00e2ndur\u0103 a c\u0103minelor culturale de la \u0163ar\u0103,\/pe pulpele fetelor se vede urma ad\u00e2nc\u0103\/imprimat\u0103 de marginea b\u0103ncilor de lemn.\u201d (p.103)<\/p>\n

Mark\u00f3 B\u00e9la pare s\u0103 nu aib\u0103 prejudec\u0103\u0163i \u00een ceea ce-l prive\u015fte pe marele Ginsberg, a c\u0103rui via\u0163\u0103 personal\u0103 nu ar trebui s\u0103 fac\u0103 deliciul tabloidelor \u015fi al b\u00e2rfelor de cafenea, cu adev\u0103rat valoroase \u015fi importante r\u0103m\u00e2n\u00e2nd opera \u015fi profilul s\u0103u de contestatar (lider). Din acest motiv, poemele pe care le creeaz\u0103 Mark\u00f3 B\u00e9la sunt antitabu, lipsite de solaritate, de elan vital \u015fi de festivismul celebrator dionisiac. \u00cen numele genera\u0163iei sale, a c\u0103rei atitudine retractil\u0103\/noncombat, ,,c\u0103ldu\u0163\u0103\u201d (un fel de ,,tr\u0103dare\u201d a intelectualilor care \u00eentorc spatele Poeziei) o dezavueaz\u0103, el \u00eei cere scuze publice lui Ginsberg, se pune pe sine \u00een ecua\u0163ie (mea culpa poetic\u0103<\/em>), se consider\u0103 p\u0103rta\u015f\/,,complice\u201d la \u00eentinarea ,,mo\u015ftenirii\u201d culturale l\u0103sate de poetul american: poezia ,,a reprezentat emo\u0163ia colectiv\u0103 a tinere\u0163ii noastre.\u201d (p.96). Per ansamblu, este o carte a p\u0103rerilor de r\u0103u,<\/em> \u00een care include nostalgia dup\u0103 copil\u0103rie, dup\u0103 oamenii-reper care i-au jalonat via\u0163a (\u00een centru fiind mama \u015fi tat\u0103l), dup\u0103 ,,\u0162inutul transilvan\u201d (p.7) etc. E genul de poet \u00eenzestrat cu con\u015ftiin\u0163\u0103,<\/em> care-\u015fi ,,autodenun\u0163\u0103\u201d sl\u0103biciunile, caren\u0163ele, lipsa de curaj, ,,pactizarea\u201d \u015fi neputin\u0163ele, nu se sustrage de la a se autosupune oprobriului atunci c\u00e2nd se \u0219tie vinovat. \u00cen acela\u015fi timp, imagineaz\u0103 (cheie de bolt\u0103 \u00een lirica lui Mark\u00f3 B\u00e9la r\u0103m\u00e2ne binomul imagine-imagina\u0163ie) o lume ideal\u0103, o lume care, v\u0103duvit\u0103 de idealurile \u00een care a crezut Ginsberg, devine fundamental neofertant\u0103.<\/p>\n

Iart\u0103-ne, Ginsberg<\/strong><\/em><\/a> e tr\u0103ire dincolo de oglind\u0103, o form\u0103 de ,,predare-abandon\u201d, de ,,verbarium-planetarium\u201d, de protest (\u00eempotriva postumit\u0103\u0163ii ingrate), topos eleat unde poetul \u00ee\u015fi ,,prinde\u201d (ca \u00eentr-un insectar) g\u00e2ndurile. \u00centre Sfoara de ambalaj<\/em> (ce presupune, in extenso, leg\u0103turile poetului cu Poezia \u0219i cu ,,nodurile\u201d poetice) \u015fi Pete de ruj<\/em> (ce induce prezen\u0163a feminint\u0103\u0163ii, a delicate\u0163ei \u015fi a senzualit\u0103\u0163ii \u2013care, la r\u00e2ndul lor, ,,leag\u0103\u201d) exist\u0103 o subtil\u0103 interconexiune. Structurat\u0103 pe patru mari paliere (Sfoar\u0103 de ambalaj, Cicatrice, Procent de eroare<\/em> \u015fi Pete de ruj<\/em>), Iart\u0103-ne, Ginsberg<\/strong><\/em> e o carte crud\u0103, \u00een care aspectele naturaliste nu sunt pu\u0163ine. Apartenen\u0163a lui Mark\u00f3 B\u00e9la la spa\u0163iul cultural maghiar contureaz\u0103 o identitate clar\u0103: ,,Noi eram maghiari, nu \u00eenc\u0103pea nicio \u00eendoial\u0103,\/nu eram, de pild\u0103, rom\u00e2ni.\u201d (p.11). Revolu\u0163ia anticomunist\u0103 din Ungaria anilor 1956 (emblem\u0103 a libert\u0103\u0163ii \u2013a libert\u0103\u0163ii postulate de Ginsberg) e un remember cu ad\u00e2nci semnifica\u0163ii spirituale, cu un profund impact asupra copilului Mark\u00f3, a c\u0103rui memorie re\u0163ine clandestinitatea ascult\u0103rii de c\u0103tre p\u0103rin\u0163i a posturilor de radio maghiare (,,ochiul magic al radioului\u201d -p.13), reverbera\u0163iile destabilizatoare ale revolu\u0163iei (care a contaminat \u00eentreaga Europ\u0103 de Est), ,,libertatea maghiar\u0103\u201d (p.12) c\u00e2\u015ftigat\u0103 prin jertf\u0103. Al\u0103turi de familia de tip Axis, copilul-martor e integrat realit\u0103\u0163ii rom\u00e2no-maghiare \u00een care vie\u0163uie\u015fte, dou\u0103 spa\u0163ii cultural-identitare pe care le experimenteaz\u0103. Din loc \u00een loc e decelabil\u0103 nevoia de justificare a lui Mark\u00f3 B\u00e9la-adultul: ,,a trecut foarte mult timp de-atunci, dar\/toat\u0103 lumea \u015ftie despre ce vorbesc.\u201d(p.13). Raport\u00e2ndu-se la copil\u0103ria bogat\u0103 \u00een eveniment, poetul, asemenea tat\u0103lui-,,dizident\u201d, \u00eenl\u0103tur\u0103 simbolic perdelele de pe un fragment de istorie tr\u0103it\u0103 \u015fi totodat\u0103 de pe amintiri, \u00een mare parte amintiri cu poten\u0163ial de traum\u0103: tat\u0103l operat de apendicit\u0103, mama, \u00een spital, ,,cu litiaz\u0103 biliar\u0103\u201d (p.15) \u2013moment c\u00e2nd t\u00e2n\u0103rul preia responsabilit\u0103\u0163ile familiei, se ,,ucenice\u015fte\u201d \u00een tainele vie\u0163ii-, Cr\u0103ciunul petrecut doar al\u0103turi de tat\u0103, pr\u0103bu\u015firea bradului \u00eempodobit (echivalent cu desprinderea brutal\u0103 de copil\u0103rie, cu disolu\u0163ia mitului \u015fi cu intrarea \u00een realitatea contondent\u0103: ,,\u00een diminea\u0163a de Cr\u0103ciun tata mi-a spus\/c\u0103 \u00een anul acesta noi \u00eempodobim pomul, b\u0103iete,\/pentru c\u0103 \u00eengerul trebuie s\u0103 alerge \u00een multe locuri\u201d-idem).<\/p>\n

Mare parte din poemele semnate de Mark\u00f3 B\u00e9la au caracter terapeutic, prin ele comemoreaz\u0103, \u00ee\u015fi redob\u00eende\u015fte echilibrul, reconstituie, se autoplaseaz\u0103 \u00een context, retr\u0103ie\u015fte universul domestic de odinioar\u0103: ,,\u015fi c\u00e2nd a venit acas\u0103 mama de la spital,\/am f\u0103cut ceai, am adus p\u00e2ine, dar de mult\u0103,\/ de foarte mult\u0103 vreme ei nu mai sunt nic\u0103ieri.\u201d (p.17) Sunt istorii aparent mici, insignifiante pentru majoritatea semenilor, dar de o importan\u0163\u0103 crucial\u0103 pentru poet, \u00eengem\u0103n\u00e2nd istoria unei deveniri (via\u0163a de tip ,,banda-scai\u201d -p.76), a propriei sale deveniri, actant \u00een, ghidat de cele patru lumi-reper (care se succed asemenea unui caleidoscop) pe care le experimenteaz\u0103 direct sau prin intermediari (din pove\u015fti, prin ,,contaminare\u201d): ,,lumea rom\u00e2neasc\u0103 veche de dinainte de r\u0103zboi\u201d, ,,lumea maghiar\u0103\u201d, ,,lumea comunist\u0103\u201d \u015fi ,,lumea haiduceasc\u0103\u201d (p.18), fiecare cu specific, fiecare c\u00e2te o treapt\u0103 ,,ini\u0163iatic\u0103\u201d necesar\u0103. Ca \u015fi tat\u0103l s\u0103u, Mark\u00f3 B\u00e9la este ,,extrem de riguros\/\u00een privin\u0163a expresiei\u201d (p.17), lucru dovedit prin concizie, prin fidelitate fa\u0163\u0103 de eveniment (atunci c\u00e2nd nu imagineaz\u0103), prin puterea evoc\u0103rii. Din ,,lumea haiduceasc\u0103\u201d r\u0103zbat p\u00e2n\u0103-n contemporaneitate nume de legend\u0103, precum Pusztai, D\u00e9zsi, Jeges, martiri pentru libertate, oameni providen\u0163iali. Exist\u0103 situa\u0163ii c\u00e2nd poetul suprapune imagini, arde accelerat etape existen\u0163iale, rezultanta fiind imagini tari, de un naturalism pur: ,,cadavrul \u00eentins pe du\u015fumeaua postului de mili\u0163ie,\/p\u00e2n\u0103 \u015fi t\u0103lpile bocancilor erau pline de gloan\u0163e.\u201d (p.19). Alteori, cu prec\u0103dere la v\u00e2rsta inocen\u0163ei, d\u0103 dovad\u0103 de cruzime extrem\u0103 (poemele regretelor t\u00e2rzii), gest barbar plin de semnifica\u0163ii, la mijloc fiind naivitatea, r\u0103zbunarea, fronda, dar \u015fi abrutizarea sub impulsul factorului istoric neprieten (episodul m\u0103cel\u0103ririi c\u0103r\u0103bu\u015filor): ,,Se vorbea, de-a lungul \u015fi de-a latul ora\u015fului,\/c\u0103 pentru un kilogram de aripi de c\u0103r\u0103bu\u015fi\/centrul de colectare \u00ee\u0163i d\u0103 o minge de fotbal.\u201d (p.20). Scena \u00een sine e un fel de ,,autodenun\u0163\u201d, din nevoia de eliberare de tenebre. Din acest punct de vedere, Mark\u00f3 B\u00e9la e onest \u00een \u015fi cu poemele sale, la fel \u015fi cu personajele sale, ce dob\u00e2ndesc astfel drept de cet\u0103\u0163enie poetic\u0103: prietenul H., tanti J. (\u00eengrijitoarea ,,relicvei\u201d numit\u0103 ,,MZ de 250 cm3\u201d-p.24, capabil\u0103 de suprimarea propriei vie\u021bi), motociclistul sinuciga\u015f J.Pista (destructurarea mitului supraomului), denun\u0163\u0103toarea familie B., \u00eensu\u015fi Dumnezeu (fa\u0163\u0103 de care are o rela\u0163ie oscilant\u0103, de la \u00eencredere, c\u0103utare, certitudine, la revolt\u0103, protest, negare, portretizarea unei imagini ,,altfel\u201d, anticanon: drapat \u00een mantie neagr\u0103 \u015fi nu aureoloat de Lumin\u0103), amicul Cs.(tipul pragmatic, pentru care conteaz\u0103 doar banii colecta\u0163i de pa\u015fte, \u015fi nu ou\u0103le vopsite, pe care le strive\u0219te f\u0103r\u0103 remu\u0219c\u0103ri de gard), nenea Sz.Pista, \u00eenv\u0103\u0163\u0103toarea, cele dou\u0103 Anne (cer\u015fetoarea alcoolic\u0103 \u015fchioap\u0103, un banal num\u0103r \u00eentr-o statistic\u0103, feminitate declasat\u0103, scoas\u0103 din uz, ce br\u0103zdeaz\u0103 universul poetic \u015fi blajina so\u0163ie Anna, iubit\u0103, mentor, prieten, surs\u0103 de inspira\u0163ie \u015fi de echilibru), b\u0103rbatul \u015fi femeia din Statuie comun\u0103<\/em> (a c\u0103ror \u00eembr\u0103\u0163i\u015fare iner\u0163ial\u0103, (core)grafie st\u00e2ngace, greoaie, mecanic\u0103 \u015fi rece postuleaz\u0103 sterilizarea afectiv\u0103 a lui l\u2019uomo universale).<\/p>\n

Multe dintre personajele evocate intrate \u00een con\u015ftiin\u0163a colectiv\u0103 alc\u0103tuiesc memoria (afectiv\u0103 a) locului, at\u00e2t de familiar\u0103 lui Mark\u00f3 B\u00e9la. Al\u0103turi de acestea, poetul-copil, \u00een diferite ipostaze: colec\u0163ionar de timbre, traumatizat din cauza destinului teribil al c\u00e2inelui ,,cosmonaut Laika\u201d (p.22) sau a lecturilor (de impact) care fixeaz\u0103 pentru eternitate soarta nedreapt\u0103 a exploratorului Scott. Se observ\u0103, a\u015fadar, \u00een func\u0163ie de v\u00e2rste \u015fi de st\u0103rile de spirit, o trecere de la abrutizare la momente de o suav\u0103 sensibilitate: ,,c\u00e2nd m\u0103 g\u00e2ndesc\/c\u00e2t de mul\u0163i nu se mai \u00eentorc, \u00eei evoc.\u201d (p.23). Tot de evocare (,,evident c\u0103 nu evoc cu totul \u00eent\u00e2mpl\u0103tor\u201d \u2013p.69) \u0163ine readucerea \u00een prim-plan a obiceiului stropitului fetelor cu parfum \u00een prag de pa\u015fte catolic, originalitatea locului de ba\u015ftin\u0103 (Ca\u015fin, Corn, Jimbl\u0103) sau a \u0163\u0103rii vecine de care se simte organic legat: ,,au \u015fi trecut vreo dou\u0103zeci de ani p\u00e2n\u0103 am putut vedea\/Podul pe lan\u0163 la Budapesta, peste Dun\u0103re\u201d (p.28).<\/p>\n

Prin poemele sale, Mark\u00f3 B\u00e9la expulzeaz\u0103, se leap\u0103d\u0103 de un sine p\u0103gubos \u015fi de o serie de imagini\/situa\u0163ii neprielnice care i-au ,,sabotat\u201d destinul: imaginea fetei accidentat\u0103 de tren, dar \u015fi oprimantul regim comunist totalitar, cu ale sale deprimante \u0219i umilitoare (sub raportul reprim\u0103rii libert\u0103\u0163ii individuale \u2013v. trimiterile la Ginsberg) defil\u0103ri de 1 mai (sentimentul angoasant al d\u00e9ja vu-ului, a istoriei care bate pasul pe loc: ,,[\u2026] dac\u0103 m\u0103 g\u00e2ndesc mai bine,\/nu s-a schimbat nimic de-atunci,\/de\u015fi tribuna a fost de foarte de mult demontat\u0103,\/nu mai e nic\u0103ieri nenea Pista, vecinul,\/au disp\u0103rut \u015fi tata, \u015fi mama,\/dar mai picur\u0103 diminea\u0163a.\u201d (p.31)<\/p>\n

Metempsihoza este \u015fi ea parte a devenirii, o devenire ,,oximoronic\u0103\u201d ce se consum\u0103 prin repeti\u0163ie, \u00een acela\u015fi corp, o ,,migra\u0163ie\u201d de tip static: ,,Dac\u0103 m\u0103 g\u00e2ndesc bine,\/am p\u0103r\u0103sit deja c\u00e2teva corpuri,\/nu a\u015fa, s\u0103 nu m\u0103 \u00een\u0163eleag\u0103 nimeni gre\u015fit,\/nu vorbesc despre corpul altcuiva, ci despre al meu\u201d (p.32). In extenso, volumul Iart\u0103-ne, Ginsberg<\/em><\/strong> ca form\u0103 de locuire, de populare a spa\u0163io-temporalit\u0103\u0163ii intime, o form\u0103 de locuire \u00een poem, modalitate de ,,despuiere\u201d sufleteasc\u0103, replic\u0103 la acel ,,trup despuiat\u201d (idem) invocat. Nu e str\u0103in\u0103 de cauz\u0103 nici postura corpului de liter\u0103, a omului de h\u00e2rtie, poemele ca mut\u0103ri succesive, mut\u0103ri (din poemul \u00centre<\/em> \u2013de unde \u015fi starea intermediar\u0103, poetica intervalului) care, asemenea tablourilor cobor\u00e2te de pe pere\u0163i sau a mobilei dislocate, las\u0103 urme pe fundal. Ca orice mutare \u00eentr-o locuin\u0163\u0103 nou\u0103, la fel \u015fi trecerea \u00een alte v\u00e2rste presupune confruntarea cu ineditul, p\u00e2n\u0103 la ,,mutarea\u201d final\u0103, la cele ve\u0219nice: ,,oare ce voi uita aici, ce voi l\u0103sa \u00een urm\u0103 c\u00e2ndva\u201d; ,,unde locuim, de fapt?\u201d (idem). \u00cen str\u00e2ns\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu acestea, motivul vie\u0163ii ca Sal\u0103 de a\u015fteptare,<\/strong> topos \u00een care poetul viseaz\u0103 abundent (vis cu mama), dar \u015fi interac\u0163ioneaz\u0103 cu fragmente de real (existen\u0163a obiectiv\u0103 vs. (r)aportul personal): ,,[\u2026] dac\u0103 are sens s\u0103 iau drept vis\/ceea ce se desf\u0103\u015foar\u0103 \u00eentr-un fel sau altul \u00een noi\/\u015fi dac\u0103 avem sau nu voie s\u0103 facem vreo diferen\u0163\u0103\/dup\u0103 sursa viziunii, deci \u00eentre imagine\/\u015fi imagina\u0163ie [\u2026]\u201d (p.33). Deseori, din visele-c\u0103l\u0103torii ale lui Mark\u00f3 B\u00e9la lipse\u015fte destina\u0163ia. Singura cert\u0103 r\u0103m\u00e2ne poezia ca destina\u0163ie, iar corolar, scrisul ca adresare-ad\u0103stare: ,,prin geam p\u00e2ndesc \u00eenchipuiri\u201d (p.7), ,,inofensivele\/mitraliere ale greierilor\u201d (p.13), ,,cosmosul mirosea a brad\u201d (p.16), ,,pe c\u00e2nd c\u0103pitanul Scott ne-a l\u0103sat\/doar jurnalul s\u0103u drept ve\u0219nic\u0103 m\u0103rturie,\/litere reci pe h\u00e2rtia \u00eenghe\u021bat\u0103\u201d (p.22), ,,de la negru mie-mi venea\/\u00een minte \u00eentotdeauna Dumnezeu,\/odat\u0103 l-am \u0219i v\u0103zut \u00een somn\/cum st\u0103tea \u00een col\u021bul camerei,\/din cre\u0219tet p\u00e2n\u0103-n t\u0103lpi \u00eentr-o mantie neagr\u0103\u201d (p.24), ,,[\u2026] pe fa\u021ba de mas\u0103 cro\u0219etat\u0103 se g\u0103sea\/o farfurie cu ou\u0103 ro\u0219ii [\u2026]\u201d (p.27), ,,[\u2026] \u00een spatele mun\u021bilor se-ncre\u021besc\/c\u00e2\u021biva nori cenu\u0219ii, asemenea hainelor murdare\/\u00eentr-un co\u0219 uria\u0219 cu marginile cr\u0103pate\u201d, ,,\u00eemi trec degetul peste t\u0103i\u0219ul rece al cu\u021bitului\/ca s\u0103 simt l\u00e2na crea\u021b\u0103 a mieilor\u201d (p.35), ,,zdren\u021bele fine ale aerului\u201d (p.47), ,,cerul amurgului e asemenea cerului gurii\u201d, ,,nu \u0219tiu dac\u0103 voi avea timp s\u0103 m\u0103 retrag\/\u00een amintirea ce vibreaz\u0103 auriu\u201d (p.48), ,,p\u0103s\u0103rile ca negrul de lignit\u201d, ,,viul nor negru \u00eenota c\u0103tre apus\u201d (p.49), ,,mizeria\/e at\u00e2t de u\u0219or de zugr\u0103vit\u201d (p.54), ,,m-a \u0219i cutremurat g\u00e2ndul c\u0103 voi deveni pe masa ta\/paharul cu urme ce se gole\u0219te \u00eencet-\u00eencet\u201d (p.70), ,,gramatica agoniei lente\u201d (p.74), ,,\u00centuneric pufos.\/Ap\u0103 moale.\u201d (p.81), ,,p\u0103catul nu are patrie\u201d (p.103), ,,Masacrarea acordeoanelor\u201d (p.106), ,,Ca o chitar\u0103 lansat\u0103 la ap\u0103\/plute\u0219te submarinul galben,\/apoi se scufund\u0103 \u00eencet\u201d (p.107), ,,dar \u0219i pentru moare suntem n\u0103scu\u021bi de femeie\u201d (p.110), ,,[\u2026] Se prea poate\/s\u0103 nu m\u0103 simt bine nici sus \u00een rai,\/a\u0219 avea r\u0103u de \u00een\u0103l\u021bime [\u2026]\u201d (p.111).<\/p>\n

Linia de demarca\u0163ie dintre imagine \u015fi imagina\u0163ie se poate observa cel mai bine \u00een Ars poetica postum\u0103,<\/strong><\/em> unde \u00eencercarea de aglutinare a celor dou\u0103 se soldeaz\u0103 cu constatarea (atunci c\u00e2nd e dep\u0103\u015fit stadiul de pur\u0103 inten\u0163ie) c\u0103 e mai u\u015foar\u0103 observarea \u015fi \u00een\u0163elegerea sinelui labirintic-tentacular (o surs\u0103 mult mai de ,,\u00eencredere\u201d) dec\u00e2t a ,,celuilalt\u201d: ,,Numai pe mine \u00eensumi m\u0103 mai pot observa,\/m\u00e2na, piciorul, obrazul \u00een oglind\u0103,\/ca s\u0103 le v\u0103d pe femeile pe care le-am atins,\/dar \u015fi pe acelea pe care nu le-am v\u0103zut niciodat\u0103,\/dar le-am visat c\u00e2ndva foarte demult.\u201d (p.35). E aici prezen\u0163a jocului dintre concret \u015fi abstract, dintre palpabil (atingerea ca \u015fi confirmarea lui ,,a fi\u201d) \u015fi iluzoriu, dintre prezen\u0163a fizic\u0103 \u015fi proiec\u0163ie (\u00een imaginar): ,,pentru c\u0103 nu trecutul ni-l uit\u0103m\/c\u00e2nd ne apropiem de mare,\/aceast\u0103 groaznic\u0103 maladie Alzheimer\/nu va \u015fterge amintirile,\/ci imagina\u0163ie.\u201d (p.44); ,,imagina\u0163ia nu are nevoie de ajutor,\/nici de-un ram rupt,\/nici de vreo petal\u0103 c\u0103zut\u0103.\u201d (p.47).<\/p>\n

De\u015fi nu pune sub semnul \u00eendoielii existen\u0163a lui Iisus \u015fi a Patimilor acestuia (metafora ,,burete cu o\u0163et\u201d -p.41 e des \u00eentrebuin\u0163at\u0103 de poet), cobor\u00e2nd pe firul veterotestamentar, Mark\u00f3 B\u00e9la g\u0103se\u015fte Genezei un statut incert: ,,Nu \u015ftiu cine a creat lumea\u201d (p.36) La fel \u015fi identit\u0103\u0163ii sale, reconstituibil\u0103 liter\u0103 cu liter\u0103, poem cu poem, de\u015fi, uneori, \u00een evaluarea lui ,,a fi\u201d \u00ee\u015fi face loc un nedorit Procent de eroare:<\/strong><\/em> ,,[\u2026] dintre literele risipite peste tot\/ve\u0163i putea afla, probabil, cine am fost.\u201d (idem). Marja de probabilitate arat\u0103, o dat\u0103 \u00een plus, relativitatea no\u0163iunii de identitate, un concept cu geometrie variabil\u0103 (la fel \u015fi poezia ca form\u0103 de identificare-legitimare). De aici, Cicatrice, inclusiv cea care h\u0103cuie\u0219te iremediabil sufletul.<\/p>\n

Sub aspect arhitectural-componistic, Iertare, Ginsberg,<\/strong> \u00een deschiderea celor trei mari paliere din patru, exist\u0103 c\u00e2te o poezie-leitmotiv \u00eenso\u0163itoare, poezie-cadru (C\u00e2ntec transilvan, Pe din dou\u0103<\/em> \u015fi Graffiti<\/em>), \u00een care t\u0103lmaciul Kocsis Francisko \u00ee\u015fi d\u0103 m\u0103sura valorii prin punerea-n pagin\u0103 a catrenelor cu rim\u0103, o deliberat\u0103 ,,rupere\u201d de ritm, dar \u0219i prob\u0103 de virtuozitate.<\/p>\n

\u00cen pas cu tehnologia modern\u0103, dar \u015fi \u015ftirbindu-i din virtu\u0163ile ,,tradi\u0163ionale\u201d, poezia actual\u0103 e nimic altceva dec\u00e2t ,,selfi\u201d (p.41), ceea ce aduce implicit cu restaurarea viziunii egocentrice pe cale de a fi \u00eenlocuit\u0103 de robocentrism. Din aceast\u0103 perspectiv\u0103, criza credin\u0163ei, chiar \u015fi \u00een cazul poetului, devine justificat\u0103. La fel, promisiunile ancestrale ecclesiastice \u00ee\u015fi pierd actualitatea \u015fi credibilitatea, devenind vide, lipsite de con\u0163inut: ,,e ridicol\u0103 promisiunea c\u0103 vom \u00eenvia.\u201d (idem). Singura ,,dovad\u0103\u201d existen\u0163ial\u0103 palpabil\u0103 a trecerii-petrecerii e, \u00een opinia poetului, imortalizarea prin intermediul fotografiei, cea care rezist\u0103 timpului, copie (imperfect\u0103) a ,,originalului\u201d: ,,dar o fotografie ar fi o \u015fans\u0103 de a d\u0103inui.\u201d (idem). Alienarea omului contemporan se datoreaz\u0103 \u015fi setei dup\u0103\/dependen\u0163ei de mijloacele de comunicare (,,c\u00e2rja\u201d iluzorie, vorbim, dar nu comunic\u0103m, pierdem bunul obicei al cont(r)actului sufletesc, plonj\u0103m \u00een pseudoexisten\u0163\u0103 sau \u00een surogatul existen\u0163ial) care ar trebui s\u0103-i u\u015fureze via\u0163a, dar, \u00een realitate, i-o complic\u0103 inutil: ,,privitorul de-acum e chinuit de alt fel de sete,\/s\u0103-i \u00eentind\u0103 \u00eentr-adev\u0103r un burete cu o\u0163et\/sau se poate renun\u0163a totu\u015fi la o solu\u0163ie de moment\/pentru a ostoi nevoia oricum trec\u0103toare, ci un smartphon\/ pe-o vergea conceput\u0103 special \u00een acest scop,\/nu ca s\u0103-l sune pe Dumnezeu, ar fi de prisos,\/nu-i vorba de nicio glum\u0103 proast\u0103, numai a\u015fa este\/posibil\u0103 via\u0163a etern\u0103: selfi cu un soldat roman.\u201d (idem). Ce rezult\u0103 e dezumanizarea, artificialitatea tr\u0103itului.<\/p>\n

Mark\u00f3 B\u00e9la nu scrie o poezie solar\u0103, nu e expansiv, ci, mai degrab\u0103, re\u0163inut, calculat, cerebral, rece. Dispari\u0163ia p\u0103rin\u0163ilor atrage dup\u0103 sine pervertirea albastrului din priviri. Mulat\u0103 pe ideea de dor, \u00eentreaga imagine contureaz\u0103 o zon\u0103 crepuscular\u0103 sumbr\u0103: ,,De foarte de mult a putrezit totul,\/va fi r\u0103mas cel mult vreun petec sp\u0103l\u0103cit\/de culoare \u00een g\u0103vanele ochilor.\/Nu v-am privit de \u00eendeajuns de multe ori \u00een ochi\/ca s\u0103 \u0163in minte cum arat\u0103 sufletul.\u201d (p.42)<\/p>\n

Pierderea rostului, direc\u0163iei \u015fi sensului, pervertirea Legii, instalarea hazardului, bizarului \u015fi a dezechilibrului sunt valorizate prin migra\u0163ia pesc\u0103ru\u015filor (p\u0103s\u0103ri marine) \u00eenspre zonele transilvane, cu prec\u0103dere \u00een T\u00e2rgu-Mure\u015f, topos impropriu dezvolt\u0103rii armonioase ale acestora. Simbolic, ei preiau de la oameni (invadatorii habitatului vital) rolul de salubrizatori, hr\u0103nindu-se din gunoaiele produse de civiliza\u0163ie. Vederea delicatelor zbur\u0103toare nu e un prilej de bucurie sau de \u00eenc\u00e2ntare pentru poet, ci de tulburare \u015fi de \u00eengrijorare, \u00eentruc\u00e2t lucrurile au \u00eenceput s\u0103 ias\u0103 din matca lor fireasc\u0103, contur\u00e2nd astfel un peisaj apocaliptic: ,,\u00eengerii \u0163ip\u0103tori ai celui de sus,\/ridic\u00e2nd \u00een cer gunoiul\/din pubelele duhnind pestilen\u0163ial peste tot.\u201d (p.43) Pe toate acestea poetul \u00eencearc\u0103 s\u0103 le \u00een\u0163eleag\u0103, din ele vrea s\u0103 evadeze \u015fi s\u0103-\u015fi imagineze un viitor \u00een care Binele suprem s\u0103 fie restaurat. Poemele sale \u00een alb \u015fi \u00een negru se succed asemenea pesc\u0103ru\u015filor \u015fi ciorilor pe cerul cenu\u0219iu al T\u00e2rgu-Mure\u015fului.<\/p>\n

Desele trimiteri ale lui Mark\u00f3 B\u00e9la la Dumnezeu (,,acest procent lips\u0103\u201d \u2013p.77) sunt reflexul unei nelini\u015fti funciare, un soi de protest la adresa impasibilit\u0103\u0163ii divinit\u0103\u0163ii (care nu-\u015fi asum\u0103, nu suprim\u0103 r\u0103ul \u015fi nu intervine) prea adesea \u00eenvestit\u0103 cu un rol static, pur decorativ, incapabil\u0103 s\u0103 se ,,adune\u201d: ,,p\u00e2n\u0103 Dumnezeu se va concentra pe sine \u00eensu\u015fi\/ca asupra unei propozi\u0163ii perfecte, f\u0103r\u0103 \u00een\u0163eles,\/nu m\u0103 chema prea des pe nume,\/c\u0103ci poate uitarea,\/nu amintirea m\u0103 va p\u0103stra mai durabil.\u201d (p.48). A\u015fadar, versuri cu valoare testimonial\u0103, paradox existen\u0163ial. Pletora de senza\u0163ii \u00eel surprinde fie \u00een ipostaza de manipulat\/,,prelucrat\u201d (,,poate Dumnezeu ne va pescui-ntre degete \u015fi pe noi\/ca pe-o util\u0103 materie prim\u0103?\u201d \u2013p.44), fie \u00een cea de omnipotent, cu drept de via\u0163\u0103 \u015fi de moarte asupra fiin\u0163elor care-l \u00eenconjoar\u0103 (,,Am putere \u015fi simt\/cum e s\u0103 fii atotputernic.\/[\u2026] E o senza\u0163ie pl\u0103cut\u0103 s\u0103 cru\u0163i un melc.\u201d \u2013p.45). Virulent \u00eempotriva lui Deus ex machina, Dumnezeu Big Brother, El Lider Maximo sau Dumnezeu Merchandiser e poetul c\u00e2nd, folosindu-se de pretextul microcip\u0103rii c\u00e2inilor de pripas, se lanseaz\u0103 \u00een specula\u0163ii ce vizeaz\u0103 tehnologizarea afectelor, cibernetizarea sentimentelor, \u00eengr\u0103direa libert\u0103\u0163ii, sclavia modern\u0103 c\u0103reia \u00eei cade victim\u0103 omul contemporan. E o viziune pesimist\u0103, de unde senza\u0163ia de neputin\u0163\u0103 \u015fi de sf\u00e2rtecare, de corp care nu-i mai apar\u0163ine, de care se simte deposedat: ,,Unde \u0163i-ai amplasat cipul de urm\u0103rire, Doamne?\u201d (p.65).<\/p>\n

\u00cen aceea\u015fi cheie \u015fi spirit contestatar, atitudinea ,,neconform\u0103\u201d a divinit\u0103\u0163ii (redus\u0103 la o variant\u0103 ,,condensat\u0103\u201d, dispropor\u0163ionat\u0103) fa\u0163\u0103 de creatura sa, fapt care-i \u015ftirbe\u015fte din sobrietate \u015fi \u00eei aduce deservicii de imagine: ,,\u00eel tot reducem pe Dumnezeu, e tot mai mic,\/dar nu face dec\u00e2t s\u0103 r\u00e2d\u0103 de noi, se pite\u015fte afar\u0103\/\u00een gr\u0103dina \u00eenghe\u0163at\u0103 la loc, ca un greier hibern\u00e2nd.\u201d (p.77). Antinomic\u0103 e reac\u0163ia poetului pus \u00een fa\u0163a tainei \u00eemp\u0103rt\u0103\u015faniei, unde fr\u00e2ngerea p\u00e2inii \u015fi turnarea vinului (simboluri christice ce urmeaz\u0103 a fi \u00eengurgitate) \u0163in \u00eenc\u0103 de ritualul sacru-exerci\u0163iul spiritual: ,,ar trebui s\u0103 p\u0103str\u0103m nealterate\/numai aceste gesturi.\u201d (p.78). Fr\u00e2ngerea p\u00e2inii \u00een dou\u0103 \u00eei permite lui Mark\u00f3 B\u00e9la s\u0103 formuleze o subtil\u0103 defini\u0163ie a omului, altceva dec\u00e2t un amalgam de organe, fiziologie, umori sau carne macr\u0103: ,,[\u2026] nu suntem umeri, coaste, abdomen,\/nu suntem bazin, pulp\u0103, genunchi,\/ci umblet, cl\u0103tinare a capului, gest,\/dar \u015fi prelingerea lacrimei sau a s\u00e2ngelui,\/drumul parcurs \u00een afara trupului\u201d (p.78-79). Un loc important \u00een portretul f\u0103cut omului \u00eel ocup\u0103 privirea, gesturile \u00een\u0103l\u0163\u0103toare (pacifiste, t\u00e2njitoare, tandre, avide de cunoa\u015ftere) de care acesta e capabil: ,,c\u0103l\u0103toria nesf\u00eer\u015fit\u0103 a unei m\u00e2ini spre tine.\u201d (p.79). La fel, tactilul, tainele pe care le con\u0163ine ,,scrierea Braille\u201d: ,,numai degetele adun\u0103 \u00een ele timpul.\u201d (p.82). Acelea\u015fi degete (\u00een buricele c\u0103rora exist\u0103 o sumedenie de ,,ochi\u201d) sunt \u00eenvestite cu memorie.<\/p>\n

Mark\u00f3 B\u00e9la e un str\u0103lucit poet (poeme de tip Graffiti,<\/em> ce las\u0103 ,,urme\u201d), dar \u015fi un inspirat teoretician al Poeziei. Nu de pu\u0163ine ori, \u00eentre versuri abil construite, insereaz\u0103 propriile p\u0103reri de natur\u0103 ,,tehnic\u0103\u201d \u00een ceea ce prive\u015fte capacitatea de receptare \u015fi de cuprindere a lirismului, subtile referiri la arhitectura plinurilor \u015fi a golurilor: ,,dar \u015fi poezia vorbe\u015fte despre altceva,\/nu despre sine, ci despre ceea ce\/\u00eenc\u0103 exista \u00een urm\u0103 cu c\u00e2teva zile,\/acesta e \u00eens\u0103 un alt fel de gol\/dec\u00e2t cel ce se umple p\u00e2n\u0103 la urm\u0103\/cu sine \u00eensu\u015fi, apoi, mai \u00eencolo, \u015fi cu altceva.\u201d (p.47). Cum fiecare v\u00e2rst\u0103 biologic\u0103 \u00ee\u015fi are v\u00e2rsta de crea\u0163ie, pragul sexagenar trecut de poet \u00eei impune schimbarea paradigmei: ,,la aceast\u0103 v\u00e2rst\u0103 ar trebui, se pare,\/s\u0103 scriu poeme mai simple,\/f\u0103r\u0103 metafore ori oximoroane,\/v\u0103d c\u0103 a\u015fa stihuiesc poe\u0163ii peste \u015faizeci,\/pip\u0103ie nesiguri literele\/de dou\u0103 \u015fi de trei ori pe \u00eentuneric.\u201d (p.82). Altfel spus, Poezia ca ,,orbec\u0103ial\u0103\u201d, similar\u0103 iubirii ca scriere ,,\u00een orb\u201d(,,scrierea orbec\u0103it\u0103 a iubirii\u201d -p.83), care face sens numai prin \u00eenl\u0103n\u0163uire (asemenea literelor care compun cuv\u00e2ntul\/textul).<\/p>\n

\u00cen materie de thanatologie, poetul propune o viziune inedit\u0103, \u00een care binele \u015fi r\u0103ul \u00ee\u015fi disput\u0103 \u00eent\u00e2ietatea, o fac Pe din dou\u0103: ,<\/strong>,[\u2026] moartea noastr\u0103 nu-i dec\u00e2t necontenit\u0103 schimbare,\/e exact ca \u015fi cre\u015fterea ierbii,\/diavolul \u00eempinge de acolo, de dedesubt,\/firele verzi sub\u0163iri,\/sau poate le trage cineva de sus,\/dar dac\u0103 repet obstinat\/forsi\u0163ia putreze\u015fte \u00een cuv\u00e2ntul forsi\u0163ia,\/apoi prinde \u00een\u0163eles cuv\u00e2ntul Dumnezeu\u201d. (p.48)<\/p>\n

\u00cen poemele lui Mark\u00f3 B\u00e9la remarc\u0103m prezen\u0163a absen\u0163ei. Predomnin\u0103 lumea \u00een declin, paragina, destruc\u0163ia: ,,pe locul fostei fabrici de zah\u0103r\u201d (p.49), ,,ferestrele\/fabricii p\u0103r\u0103site\u201d, ,,homless\u201d (p.53). La fel, abund\u0103 toposurile underground. Fascina\u0163ia poetului pentru personajele defavorizate de destin (e cazul pauperei Anna, personaj ,,c\u0103l\u0103tor\u201d-migrator, fa\u0163\u0103 de care poetul face milostenie) \u0163ine mai degrab\u0103 de estetica ur\u00e2tului dec\u00e2t de apartenen\u021ba la etnicitate, la gen sau la identitate. Aceea\u015fi problem\u0103 dual\u0103 a libert\u0103\u0163ii, concept central \u00een filosofia lui Ginsberg: libertatea de a cer\u015fi vs. libertatea de a da de poman\u0103. Ceea ce le eviden\u0163iaz\u0103 \u0219i diferen\u021biaz\u0103 e semnifica\u0163ia gestului. Omul modern e un om cu dizabilit\u0103\u0163i (mai mult sau mai pu\u0163in evidente), \u00een deficit de pasiune, aneantizat, nest\u0103p\u00e2n pe sine (st\u0103p\u00e2nii \u00eei sunt \u00een alt\u0103 parte), ce reac\u0163ioneaz\u0103 la comand\u0103 \u015fi la stimuli, fiind un om programat, updatat, dezarticulat, fragmentat, ie\u015fit din ,,garan\u0163ie\u201d, omul-pixel imun la reac\u0163ii, omul des-fiin\u0163at, consumat, partajat, por\u0163ionat, inventariat, omul-bun de consum, omul din galantar, consecin\u0163a unui Procent de eroare:<\/em> ,,simt c\u0103 Dumnezeu pip\u0103ie-c\u00e2t a mai r\u0103mas din mine,\/cu colosalele-i degete \u00eemi preseaz\u0103 mijlocul\/ca pe un tub de past\u0103 de din\u0163i,\/vede c\u0103 se va termina c\u00e2t de cur\u00e2nd,\/trebuie s\u0103 cumpere, adic\u0103 s\u0103 creeze unul nou.\u201d (p.68); ,,nu exist\u0103 Dumnezeu dec\u00e2t \u00een buricul degetului meu.\u201d (p.84). ,,Erezia\u201d lui Mark\u00f3 B\u00e9la merge p\u00e2n\u0103-ntr-acolo \u00eenc\u00e2t Dumnezeu \u00eei apare \u00een ipostaz\u0103 u\u0219or efeminat\u0103, lipsit\u0103 de prejudec\u0103\u021bi sau \u00een deficit de putere: ,,Dumnezeu poart\u0103 pantofi femeie\u015fti,\/\u00ee\u015fi strecoar\u0103 m\u00e2na sub cefele noastre,\/\u00eendelung ne contempl\u0103 chipul.\u201d (p.92); ,,Tat\u0103l nu-i atotputernic, pentru c\u0103\/a trebuit s\u0103-\u015fi ofere propriul fiu\/unei puteri \u015fi mai mari dec\u00e2t posed\u0103 el.\u201d (p.94)<\/p>\n

Na\u015fterea, \u00eenceputul parcursului spre moarte (apropierea de moarte scade procentul de supravie\u0163uire), iar devenirea, zdren\u0163uire. \u00cenc\u0103 o dat\u0103, iertarea cerut\u0103 lui Ginsberg e una legitim\u0103.<\/p>\n

Poeziile lui Mark\u00f3 B\u00e9la (gramatic\u0103 existen\u0163ial\u0103) se hr\u0103nesc nu numai din imagini (pendul\u0103ri \u00eentre vechi \u015fi nou, fost \u015fi actual, atunci \u015fi acum), ci \u015fi din reac\u0163iile olfactive (mirosul de paprica\u015f, de exemplu). \u00cen cheie simbolic\u0103, poezia transplanteaz\u0103, creeaz\u0103 posibilul, ofer\u0103 impresia de real, declan\u015feaz\u0103 st\u0103ri: ,,p\u0103i, da, asta e puterea poeziei.\u201d (p.57). \u00cen ton cu imagina\u0163ia care-l \u00eenso\u0163e\u015fte mereu, Mark\u00f3 B\u00e9la, \u00een ciuda mesajului tern al poemelor sale, \u0163ine totu\u015fi s\u0103-i lini\u015fteasc\u0103 pe cunosc\u0103torii verbului, d\u00e2ndu-le asigur\u0103ri c\u0103, dincolo de extinc\u0163ia final\u0103 (timpurile verbului \u00een acord cu timpul f\u0103r\u0103 de timp), exist\u0103 o gramatic\u0103 ,,etern\u0103\u201d, un limbaj nemuritor: ,,exist\u0103 limb\u0103 \u015fi dup\u0103 moarte,\/vei \u015fti s\u0103 vorbe\u015fti \u015fi atunci,\/dar nu va avea dec\u00e2t un singur\/timp valabil al verbelor\/\u015fi o singur\u0103 persoan\u0103,\/cu totul altfel desigur\/dec\u00e2t limbajul dictatorilor,\/pe care \u00eei \u00eenfl\u0103c\u0103reaz\u0103 viitorul,\/persoana \u00eent\u00e2i singular.\u201d (p.75)<\/p>\n

Dincolo de obsesie, blocaj, pierdere de eu \u015fi de fluid vital, epuizare, indolen\u0163\u0103, criz\u0103 de crea\u0163ie, eliberare, ran\u0103 deschis\u0103, jertf\u0103 de sine sau ,,s\u00e2ngerare\u201d (p.80), ,,maieutica\u201d poeziei \u0163ine de un anumit cod al onoarei, de gestul cavaleresc, orice nefinalizare a ei declan\u0219\u00e2nd \u0219i perpetu\u00e2nd senza\u0163ia de fragmentaritate. De\u015fi poezia e un act niciodat\u0103 \u00eencheiat, punerea punctului final e necesar\u0103 pentru ca poetul s\u0103 poat\u0103 avansa pe calea lirismului. L\u0103sat\u0103 de izbeli\u015fte, poezia antreneaz\u0103 c\u0103derea \u00een dizgra\u0163ie sau \u00een abis. Tocmai de aceea \u00eentotdeauna se impune o Rezerv\u0103<\/strong> (ars poetica) de vers, un stimul creativ.<\/p>\n

\u00cen ton cu binoamele (prim\u0103var\u0103-iarn\u0103, \u00eenghe\u0163-dezghe\u0163, m\u00e2ine-poim\u00e2ine, cer-p\u0103m\u00e2nt) cu care ne-a obi\u015fnuit, Mark\u00f3 B\u00e9la pledeaz\u0103 \u00een favoarea prezen\u0163ei lui ,,a fi\u201d, a ,,tr\u0103irismului\u201d. De aici echilibrarea propor\u0163iei dintre ,,mai mult\u201d \u015fi ,,mai pu\u0163in\u201d, dup\u0103 caz: ,,Mai multe \u00eentreb\u0103ri, mai pu\u0163ine r\u0103spunsuri.\u201d (p.81).<\/p>\n

Sacrificarea mieilor (Lumin\u0103 de pa\u015fti) <\/strong><\/em>nu are nimic \u00een comun cu senzualitatea pe care ne-am fi a\u015fteptat s-o g\u0103sim \u00een titlul de capitol Pete de ruj.<\/strong><\/em> \u00cen afar\u0103 de l\u0103sarea amprentelor la locul faptei \u015fi de cruzimea actului barbar \u00een sine, nimic nu aduce a feminitate \u00een exces, a etalare a frumuse\u0163ii. Dimpotriv\u0103, acela\u015fi naturalism atroce, acelea\u015fi detalii terifiante despre ,,pieli\u0163a transparent\u0103\u201d (p.88) care pune hotar \u00eentre via\u0163\u0103 \u0219i moarte.<\/p>\n

La limita dintre real \u015fi imaginar se situeaz\u0103 ipostaza popul\u0103rii, de c\u0103tre un m\u0103c\u0103leandru, a scheletului adolescentului soldat german at\u00e2rnat de un fag la vremea celui de-al Doilea R\u0103zboi Mondial (trup de carne devenit trup poetic), intrat \u00een legendele care alc\u0103tuiesc zestrea cultural\u0103 a locului. Ceea ce re\u0163inem, pe l\u00e2ng\u0103 metafora ,,vertebre-lego\u201d (p.99), a punerii \u00een oper\u0103 a unei pove\u015fti (eternizarea ei \u00een bronz de c\u0103tre artistul Gyarmathy J\u00e1nos) \u015fi a c\u0103derii \u00een desuetudine a suprarealismului, e Poezia ca un joc de Lego.<\/p>\n

Momentele de vitalitate din volumul Iart\u0103-ne, Ginsberg<\/strong><\/em><\/a> sunt rare. Totu\u015fi, ele configureaz\u0103 o Gramatic\u0103<\/strong> existen\u0163ial\u0103 \u00een interiorul c\u0103reia poetul \u00eencearc\u0103 un sentiment de regret \u015fi \u00een acela\u0219i timp s\u0103-i vorbeasc\u0103 lui Dumnezeu pe limba acestuia (un fel de \u00eemp\u0103care simbolic\u0103), f\u0103c\u00e2nd apel la am\u00e2narea \u00eent\u00e2lnirii cu momentul ultim al existen\u0163ei: ,,S\u0103 ne ducem mai \u00eencet, te rog!\/S\u0103 cobor\u00e2m!\u201d, ,,S\u0103 mai c\u0103sc\u0103m ochii!S\u0103 c\u0103ut\u0103m ceva nou!, ,,S\u0103 le lu\u0103m pe-ndelete, Doamne!\u201d (p.112). Indiferent \u00eens\u0103 de trecerea anilor \u015fi de ,,eonii\u201d parcur\u0219i, Mark\u00f3 B\u00e9la r\u0103m\u00e2ne fidel amintirilor sale \u015fi emblematicei genera\u0163ii beat de care se simte indisolubil legat \u015fi din care se revendic\u0103: ,,Singura tiranie pe care a meritat\/s-o \u00eendur\u0103m p\u00e2n\u0103 ast\u0103zi:\/John, Paul, George \u015fi Ringo\/\u00een turnul de comand\u0103 al submarinului galben.\u201d (p.106)<\/p>\n

\u00centre alfa \u015fi omega-ul c\u0103r\u0163ii sale, \u00eentre Altundeva<\/strong> \u015fi Rug\u0103minte<\/strong> exist\u0103 un parcurs poetic sinuos prin care Mark\u00f3 B\u00e9la se legitimeaz\u0103 \u00een calitate de vremelnic, dar neobosit c\u0103l\u0103tor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articol scris de Florin-Corneliu Popovici \u0219i ap\u0103rut \u00een original pe LaPunkt.ro. Nu \u015ftiu dac\u0103 politica e croit\u0103 pentru poe\u0163i, nu \u015ftiu dac\u0103 Mark\u00f3 B\u00e9la, care a de\u0163inut, \u00eentre altele, \u015fi func\u0163ia de vicepremier al Rom\u00e2niei, r\u0103m\u00e2ne \u00een con\u015ftiin\u0163a colectiv\u0103 prin activitatea \u015fi gesturile sale politice. Poate c\u0103 acest lucru nici nu conteaz\u0103, de vreme ce… F\u00e2\u0219ii din via\u021ba de tip ,,banda-scai\u201d<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18656,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[2348],"tags":[],"class_list":["post-18653","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-stiri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18653","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18653"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18653\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18656"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18653"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18653"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.curteaveche.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18653"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}